當下聽到這個原因，老實說有些難以消化，我曾認為受害者不坦言的原因不外乎是難以面對生死與失去，就是政府施壓，我從未想過羞愧感也會是主要原因。
以兩組指標進行因素分析，結果發現：中上階層白領父親偏好發展孩子的自主性，但藍領階級父親則偏好服從價值（此處的階級以職業來定義）。如果將每一種不同的才藝，拆開來做一個「質」的檢視，這當中的細節，則透露出更多的故事。
讓孩子參與各式各樣的課外活動，其實已經成為歐美社會中上階層的教養理想，美國學者早在八Ｏ年代，就指出中產階級家庭將子女的課外活動當成是一種「嚴肅的事業」在經營，隨後Annette Laureau的研究，在分析中產階級密集母職的家庭生活日常形式時，也將此現象概念化為「精心擘劃（concerted cultivation）」類型，意指：家長藉由日常生活中的各種互動，轉化為學習的機會，意圖訓練孩子的學術與社交能力，進一步培養出有自信、習於與大人互動、平起平坐的子女。由於鋼琴與其相關課程大多要價不斐，也因此「學鋼琴」竟然成為七項課外活動中，最顯著的家庭社會經濟地位指標。就算控制了父母的階級地位與教育水平，擁有偏好服從權威教養價值的父母，他們的子女學習才藝的種類也較少。此發現再次肯定了美國社會心理學家Melvin Kohn的教養價值假設，即使是在我們另外計算出的「民主教養指標」裡，台灣父母仍舊呈現出白領與藍領顯著的階級差距，白領父母的民主教養指標明顯地高於藍領父母。但是在一個獨尊智育、考試導向的教育脈絡下，加上台灣父母傳統教養觀強調長幼有序的威權關係，兒童常常被斥為「有耳無嘴」，如無嘴貓kitty一般的存在。
台灣的父母親為何要讓國小階段的孩子去學所謂「沒有用」的才藝呢？這其中，難道台灣也有父母偏好培養兒童自主性的教養觀在形成？抑或台灣兒童課外活動的內涵是強化對於團體秩序的規訓，而不是滋養孩童個人特色與意見的發展？本文藉由分析「台灣青少年成長歷程」研究計畫中的長期追蹤資料，試圖勾勒北台灣兒童在本資料中呈現的才藝活動學習狀況，並分析其與父母教養價值的關係。換句話說，兒童在課外時間學習西洋古典音樂的經驗，隨著父母的階級地位、家庭的經濟條件、以及父母的文化資本，有顯著的影響。總之當你看到印度人搖頭的時候，你必須全神貫注觀察他的軸心，衡量他搖擺的幅度、節奏與頻率，觀察他的眉毛跟眼神。
但這麼簡單的事在印度卻變得非常複雜，而他們對於這樣的複雜卻甘之如飴。原來那些頻頻搖頭的工程師們，竟然對我激賞到了感動的地步。此外震動的頻率也有很大的差異──大部分人每秒平均震動兩到三次。我走進會議室赫然發現裡面一屋子都是印度人。
同時這也意味著他們的姓氏越長，搖起頭來時間也越長。找機會給自己創造舞台，對他們來說遠比踏實考核重要──這也是另外一項你必須在矽谷適應的生存之道。
也有些真正練過的，每秒可以震到七、八次，而且歷久不衰，始終都能夠保持精準的一致性。搖頭的終極高階版──3D式搖頭以上所言都是在同一個平面上的運作，也就是如果從側面觀察，你很可能看不出端倪。他們似乎非常享受這樣的複雜與費解。這是一種另類藝術與美學。
為了要解決這個問題，他們又發明了「3D式搖頭」，以確保你從任何一個座標和角度觀察，都絕對不會失真。有時候如果你知道他來自哪裡，那對案情會更有幫助，因為越往南方，搖頭的方式就越豐富。而且每一個點頭和搖頭的方式都略有不同──乍看就好像十幾個失控的搖頭公仔。文：鱸魚（異類矽谷）要學會在矽谷生存，有個從不會有人告訴你的小秘密。
他們似乎一向都能夠在我行我素的矜持下和令人百思不解的複雜中，找尋到大而化之的包容，以求取安身立命。這是老印的天性──他們喜歡這樣折磨外來的人，好在同儕面前突顯自己的優越。
我一直以為點頭和搖頭是全人類、甚至所有靈長類、乃至脯乳類，共同的語言。鱸魚精解印度搖頭可分：傳統式、鐘擺式、節拍器式、米字型、8字型如果用工程師尖銳的觀察來分析歸類，印度式搖頭大致可以分為傳統式的點頭、搖頭，鐘擺式的搖頭（也就是以額頭為中心，只搖頭的下半部），節拍器式的搖頭（跟上述完全相反，也就是以下巴為中心，只搖頭的上半部），米字型搖頭（就是上述兩種的平衡綜合版，也就是以鼻子為中心，上額下巴都搖）。
所以說穿了這是一種激盪腦力和觀察力的綜合挑戰。也許基於這個原因，他們一旦搖起頭來就不輕易停擺，因為資訊太多，他們必須給對方足夠的時間解讀。以上所有的差異又跟搖擺的幅度有關，保守的人或淑女們可能會把搖擺的幅度降低，可是基本的精神仍然存在。下面，我就大公無私地分享研究所得。原因是印度式搖頭有幾十種差異，每一種都代表一種不同的意義。也有點像用餐時間的養雞場──點頭、搖頭各自表述，此起彼落，各有各的節奏，時上下、時左右，搞得我頭昏眼花。
那晚回到家我除了沮喪，還帶著幾分憤怒。1999年我從傳統大公司的百年老店，跳槽到網路新創接受面試。
這比我的正職工作還要困難，所以我也覺得有一些成就感。經過十多年來鍥而不捨地找尋答案，我總算理出了一些頭緒。
認同別人的談話而不經意地輕輕點頭，是一種高雅的社交行為。此後多年來，我的困惑一直沒有真正得到解答。
小公司採用的是集體審判式面談。矽谷生存最重要的第一堂課1990年以前，矽谷工程師裡印度人的比例很低中國官媒最近推出以「事情正在起變化」為名的文宣攻勢，希望透過歷史的連結展現中國高層的政治立場與個人意志。為何港府與北京對於這場選舉採取如此保守的手段？原因在於泛民派如果贏得區議會大幅席次，除了直接打臉林鄭月娥治理能力不足的顏面外，也意味將反送中這場運動的戰線拉長後，同時可以累積更多的社會能量，顯而易見，這些結果恰是北京最不樂見。
西方主流媒體異口同聲以「香港已回不到過去」作為標題大篇幅報導外，也同時譴責警方執法的失控與濫權。為了防範未然且避免未來全面失控的風險，順勢而為取消區議會選舉可謂是「理性下的不理性」的最佳註解。
港警進入香港中文大學的暴行行徑其實就是多此一舉的作為，除了將大學自治的精神徹底摧毀外，製造恐懼與仇恨恐是關鍵，許多港媒已經預期在區議會選舉前，將有更大規模的突發流血事件，港警對於抗議群眾所採取的不分年齡、性別與身份的無差異攻擊就是指標。會後中共提出了一系列有關強化治理能力的政治宣示，在北京眼中，由於反送中議題在兩岸關係與香港問題存有高度的連動性，因此必然是當下落實四中全會落實「治理能力」並遂行「政治宏觀調控」的對象。
關鍵就在於北京暫時解除了眼前的政治引信，在無直接政治危機下中共較有能力處理棘手的台灣與香港問題。香港的情勢近日因為訴求大三罷、交通警察無故開槍射擊抗議民眾後日趨升高，直到港警進入香港中文大學進行大規模暴力式的鎮壓後達到最高潮。
習近平近日發表對港講話，對於一心追求與毛擁有同樣政治高度與歷史地位的習來說，事情正在變化的說法其實也是在香港問題上的重大訊號，這些強硬手段的階段性目的似乎都有個共同的矛頭，事態一旦「失控」就有接管或沒收區議會選舉的藉口。Photo Credit: 中央社11日迄今，香港中文大學二號橋成為警察與蒙面示威者攻防的主戰場。直白說，這也是習近平與韓正分別在上海與北京接見林鄭月娥的意義，特別是習「高度信任，充分肯定」的談話，如果港府取得了「上有政策，下有對策」的尚方寶劍，自然就不難理解港警「寧左勿右」的態度。在香港情勢逐漸惡化下，社會對峙與惡意的螺旋上升已是客觀的事實，然而有些不尋常的事態正在發展中。
就內部政治變數而言，延遲甚久的中共十九屆四中全會先前舉行完畢，中共高層寧可面對外界有關「遲不召開、權力不穩」的質疑，也要在做好所有政治部署後穩妥進行，除了展現「黨內團結穩定」的形象外，更關鍵在於釋放「習近平足以掌握挑戰危機」的政治訊息。香港反送中運動的社會動能本來趨於下滑，何以在港警採取主動且具有強烈攻擊性的處理態度後，局面一夕之間逆轉且陷入無解的社會衝突與對峙的氛圍中。
前者就是國務院前些日子所推出的「對台26條」統戰方案，後者則是香港採取壓力增溫的恫嚇作為。熟悉中共黨史與毛澤東思想的人都清楚，毛澤東想透過「雙百運動」（百家爭鳴、百花齊放）整頓八大之後黨內官僚權貴，沒想到到民主黨派人士與知識分子卻反客為主，將矛頭對準毛與當權派，毛澤東在發動反右鬥爭前寫了「事情正在起變化」，算是在發起整風運動前給了一點暗示
Photo Credit: 中央社11日迄今，香港中文大學二號橋成為警察與蒙面示威者攻防的主戰場。在香港情勢逐漸惡化下，社會對峙與惡意的螺旋上升已是客觀的事實，然而有些不尋常的事態正在發展中。
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